Monday, March 28, 2005
Selvhelbredelse
En af de afgørende erfaringer i spørgsmålet om helse er, at mennesket selv må lære at tage ansvar for egen helse. Når vi rammes af sygdom er det naturligt, at vi også bliver handlingslammede. Vi har ikke rigtig overskud til at gøre det, der kunne få os videre i hverdagen. Vi søger ofte de forkerte løsninger på vore problemer. Ofte søger vi selvbekræftelse og gør en dyd ud af en nødvendighed, men mest af alt forventer vi, at hjælpen skal komme fra omgivelserne, venner, familie eller eksperter. Det synes nærmest som en lovmæssighed, at netop derfra, hvor vi mest af alt forventer hjælpen skal komme, netop derfra udebliver den. Vi oplever at være svigtet, overladt til vor egne problemer. Men netop i denne frustration ligger den egentlige hjælp – nemlig hjælpen til selvhjælp. Omstændigheder og forhold har bragt os ud i en krise, men krise betyder mulighed for ny udvikling. Det er let nok at prise livet på de gode dage, men har vi nok livsmod til også at tage udfordringerne op når krisen banker på døren. Hvad der viser sig i det ydre som fysiske, mentale eller emotionelle kriser og sygdomme, er resultatet af tilstande som for længe siden har ophobet sig i vort indre. Ærgrelser og bekymringer lægger ikke en alen til vor vækst, men forkorter kun vort liv. Men alle smertetilstande er en advarsel om at noget er galt, at noget mangler. For mange år siden følte jeg, at noget manglede. Jeg lavede da en behovs cirkel, hvor jeg skrev alle de behov op som jeg mente var vigtige. Jeg opdagede da at der manglede noget – ordet ”rejse” fandtes ikke på cirklen. Jeg begyndte fra da af at rejse noget mere. Når jeg følte, at alt blev for tungt, tog jeg en kortere eller mindre tur. Jeg begyndte med andre ord mere at leve i mit bevægelses center. Når det drejer sig om fysiske lidelser er de ofte lokaliseret i bestemte dele af den fysiske krop. Det er da klogt straks at gå til sin læge og få konstateret om han kan sige hvad der er galt, så en behandling kan påbegyndes. Indtil for nylig var jeg ikke klar over, at komponisten Beethoven havde frygtelige lidelser både fysisk og psykisk det meste af sit liv og at han også mistede hørelsen. Først for få år siden opdagede man ved hjælp af en højteknologisk analyse af rester fra hans hår, at han havde været udsat for en vældig bly forgiftning. Vi ser de ydre lidelser, men at finde årsagen er meget vanskeligt selv i vor tid. I dag har vi fjernet bly fra maling, keramiske glasurer og bruger ikke længere bly rør til vandledninger. I dag er en af de mest ukendte faktorer strålingsforureningen fra den enorme elektromagnetiske kraft, som det civiliserede menneske omgives af. Andre forhold for dårlig helse kommer af fejlernæring. En fredag aften kørte jeg forbi en McDonald burger bar og så en lang kø af biler holde i drive-in rækken. Jeg tænke, at de gider, hvorfor står de ikke hjemme i deres eget køkken og hygger sig med at lave mad sammen med familien? Når man går i biografen er en tur i slikbutikken obligatorisk, men det som pt. er det store hit er 1 liter cola-cola og så 3 liter popcorn. Når jeg ser disse ”voksne” mennesker komme rullende med deres slik – så minder de mig mest af alt om forvoksede kæmpebabyer med deres sutteflasker fyldt med sukkervand. Så kan man gå ind og får at vide, at hver 15 sekund dør et barn af tørst på jorden, men hvis man støtter Nestlé kurvand på plastik flasker til 15 kr. for ½ liter – da vil der gå xx antal øre til at forbedre vandmiljøet i Afrika. Og overvægtige mennesker finder det vanskeligere og vanskeligere at blive anset i erhvervslivet. Her gælder det virkeligt om at fastholde en positiv attitude, men jeg vil ikke anbefale det som mange ”healere” kalder for ”positiv selvsuggestion”. Tænk gode tanker og alt går over. Sådanne forsøg på selvhypnose er at stikke hovedet i busken og håbe på at slangen kryber forbi uden at se os. Egentlig selvhelbredelse begynder rigtig nok i sindet, for det er sindet der leder kroppen. Det afgørende er derfor at kunne gribe eller begribe vore problemer i sindet, før de kommer til syne i kroppen. Men kan vi ikke få fat om problemet i sindet, er sygdommen sat ind i livet for at der ikke skal tilstøde os det, der er værre og kan vi ikke gribe problemet gennem sygdommen, må vi møde det når vi går gennem dødens port. Naturvidenskabens dogmer og snæversyn har fået mennesket til at antage den kendsgerning, at med døden – den ultimative konsekvens af kroppens forfald og opløsning, at med denne overgang, ophører bevidstheden med at fungere. Man har antaget det som en kendsgerning, at bevidsthedens eksistens er afhængig af hjernefunktionerne. Det er på denne baggrund at man har antaget hjernedødskriteriet. At hjernen ikke længere fungerer, betyder blot at bevidstheden ikke længere kan udtrykke sig på den måde som er gældende i vor fysisk sanselige verden. Hvis sindet er den første, sygdommen den anden og døden den tredje faktor i bevidsthedens nedstigning og erkendelse af visse fejludviklinger, så ligger der hinsides døden endnu et en dimension, som vi kalder livet før fødselen. Hvad der sker i disse dimensioner skal ikke behandles her. FOKUSERING Der findes forskellige metoder herved man kan rense sindet. De orientalske traditioner taler ofte om at ”kaste ud” – det vil sige, som i eet nu at flytte opmærksomhed fra det sygelige til det nye og ukendte. En enkel øvelse er at se på sine tre fingre og tænke følgende: bevægelse, sansning og følelse. Fasthold disse tre ord samtidigt i sindet. Når vi er opfyldt af negative følelser er vort sind fikseret, men jeg kan bevæge min krop eller dreje mit hoved i en anden retning. Derved ændrer jeg automatisk min sansning. Når jeg ændrer min sansning ændrer jeg også mine følelser. DE TO ENERGI KILDER Vand er en af naturens største formidlere. Vi drikker alle for lidt vand i hverdagen, men særlig når der er sygdom i kroppen er det vigtigt at få organerne skyllet godt igennem. Tre til fire gange om dagen er udmærket. Det er som at få et indre bad. Luft er en endnu kraftigere kilde til sundhed. Vi må lærere at trække vejret bevidst – dvs. at fylde lungerne helt – holde vejret nogle sekunder – ånde langsomt ud og når lungerne er helt tomme, holder man lungerne tømte nogle sekunder. Det afgørende ved denne form for helse vejrtrækning er ikke mængden af luft, man indånder, men de to pauser mellem åndedragene. I denne forberedelse til ny ind og udånding er det at den vitale livskraft eller Ki, bliver optaget i kroppen og at den devitaliserede ånde forlader lungerne. Kombinationen af vand og luft, må ske flere gange om dagen og tager kun få minutter at udføre. UDRENSNING Der er to former for udrensning, som er meget overset, men som i Orienten er ret almindelige. Mange i Vesten ser bort fra disse enkle og gratis metoder, fordi de virker lidt fremmede, men ikke desto mindre er de et led på vejen til selv helbredelse. Det er vigtigt at forstå, at selvhelbredelse virkelig henviser til hvad du selv kan gøre, uden være afhængig af omstændelig ekspertbistand og brug af kostbar medicin og kosttilskud. Kroppen har to porte: indgangen og udgangen. Næseskylning med lunkent vand tilsat lidt bjergsalt og skylning af tarmen med lunkent vand er meget enkle foranstaltninger, man selv kan gøre uden ekspert bistand. DE FIRE PRINCIPPER Hold vægten på undersiden af kroppen. Når der er tid til det, er det også en god ting at lægge sig ned og slappe helt af i kroppen. Oplev her at vægten så at sige falder ned på undersiden af kroppen. Hengiv dig selv til tyngdekraften. Naturlig afspændt Mange oplever at det er svært at slappe af. Men en enkelt visualiseringsøvelse kan gøre meget. Bevæg langsomt opmærksomheden fra fødderne og op efter mod hovedet. De fleste opleve da at der optræder en lethed i kroppen. Når kroppen er helt afspændt lægger vi ikke mærke til kroppens vægt. Når vi er afspændt i krop og sind, oplever vi en vægtløshed i kroppen. Lad den vitale livskraft strømme frit Hvis du ligger på ryggen er det godt at holde benene lidt adskilte. Man kan også placere hænderne over solar plexus, så fingerspidserne berører hinanden let. Herved opstår der en fri bevægelse af den vitale livskraft i kroppen. Du opfatter derved enhed mellem krop og sind. Total opfattelse Ånden i sind og krop bevæger sig aldrig. Sindet leder kroppen. Hvor ånden er, der standser sind og krop. Åndsnærværelse beskytter os mod sygdom i kroppen og ulykke i sindet. BEVÆGELSE Det skulle næsten være overflødigt at pege på bevægelse som en af de frit tilgængelige metoder. At gå ture i den fri natur er den nemmeste måde at motionere på. Lade ben, hofte og arme bevæge sig frit. Man kan også søge mere krævende bevægelsesøvelser, og her må man finde den der passer til ens alder og fysiske konstitution. Det afgørende er, at man synes det er sjovt at gøre det man har valgt. Dans er jo en virkelig god metode som de fleste elsker. Seksualiteten er også en afgørende vej til sundhed. Mange spærringer og blokeringer i sindet kan finde sin forløsning gennem seksualiteten og en dybere forståelse af orgasmens funktion. Af mere dybdegående metoder kan jeg pege på Eurytmi og Tai Chi, selv valgte jeg for 15 år siden Aikido, som min primære vej som øvelsespraksis. Efter 35 års arbejde med alternative helse metoder, er er jeg kommet til den opfattelse, at vi ved hjælp af meget enkle metoder kan gøre underværker i vor hverdag. Det handler om at finde frem til metoder, som er frit tilgængelige for alle og enhver, uden at gøre sig afhængig af terapeuter, læger og healere. Naturligvis opstår der altid problemer som vi ikke kan overskue selv og vi bør da ikke tøve med at søge hjælp og vejledning, hvor end vi føler den er at finde. Men har du forsøgt at hjælpe dig selv først, at tage ansvar for egen helse, da vil de efterfølgende skridt blive meget lettere, hvad enten det handler om medicinske, kirurgiske, psykologiske eller psykiatriske behandlingsformer. Den alternative vej til helse er ikke en vej som sætter modsætninger op til naturvidenskabelige metoder, jeg har alt for ofte set sådanne sekteriske og fanatiske holdninger lede patienter ud i større kriser. På den anden side må vi også have mod nok til at se, at naturvidenskab ikke er en ny religion, som på sekterisk vise kan hævde: her kan du finde svar på alle problemer. Vi har svaret på alle spørgsmål hvad angår helse. Det samme gælder selvfølgelig også de alternative metoder i helse arbejdet. |
Saturday, March 26, 2005
zen meditation
for særlig interesserede udøvere af denne form for meditation
Sindet transformerer vandet
En enkel måde at få revitaliseret almindelig poste vand
http://www.mauls-fabrik.dk/aqualife.htm
Norsk forskning og ny teknologi til revitalisering af vandkvaliteten
http://www.yoga.dk/pdf/kbh/grander_katalog.pdf
http://vandteknologi.inforce.dk/sw370.asp
Vandet som naturens store transformator
Japansk hjemmeside på engelsk om vandforskningen
http://www.hado.net/
Thursday, March 17, 2005
Tag ansvar for egen helse
At læge, lindre og trøste
Aristoteles.
De alternative helse metoder og den naturvidenskabelige lægekunst må supplerer hinanden .Problemet er imidlertid, at sundheds sektoren er blevet en industri hvor økonomiske interesser dominerer udviklingen.Ventelisterne stiger i takt med at den ene kostbare metode overbydes af den næste.
Budgetterne kan ikke følge med og patienternes forventning om garanti for helbredelse og ingenlæge svigt, knyttes til et autoritært ønske om at blive kureret for snart hvad som helst – uden at patienten selv tager ansvar for sin egen sundhed.Reaktionerne fra lægerne er også ved at komme i form af vurderinger af om patienten er et godt liv. Sådanne vurderinger er i krigs situationer en naturlig del af lægens arbejde. Når situationen er presset og resurserne få, må læge vurderer hvem der vil overleve og hvem der efter evt. overlevelse vil kunne forventes at få et godt liv.Under civiliserede former er sundheds arbejdet sat ind i andre rammer, men stadig står vi over for menneskets ansvarsløshed når det handler om eget helbred og så når sygdommen indtræder, da at forvente en optimal behandling så at sige for enhver pris.Naturvidenskabens lægekunst har som ordet siger, primært satset på den en tredje del af lægeløftet: at læge, medens det at lindre og trøste er overladt til lægfolk og præster.Betragter vi imidlertid lægekunstens evnen til at kunne helbrede, så er resultaterne ganske få. For det meste en fjernelse af symptomer.
Det man ikke helt forstår at virkelig helbredelse, bygger på det forhold at det er sindet der leder kroppen – eller at enhver helbredelse i virkeligheden er en selv-helbredelse.Det alternative helse marked er i de seneste år gået meget kraftigt ind på de områder som lægevidenskaben har forsømt og som er en del af Aristoteles erkendelse af hvad der egentlig kræves for at arbejde med menneskelig helse, nemlig det at lindre og at trøste.Men det betyder ikke at disse elementer i helse arbejdet kun knytter sig til det sjælelige/åndelige aspekt.Mange naturmediciner afprøves i disse år af lægevidenskaben, men spørgsmålet om metoder for bevisførelse og dokumentation giver store problemer.Det skyldes ikke kun spørgsmålet bevisernes objektivitet, men også kommunikations blokeringer mellem to vidt forskellige menneskesyn. Det materialistiske og det vitalistiske.
Det teknologiske og det processuelle.Problemet for videnskaben er at den har afskaffet den vitalistiske synsvinkel, på samme måde som religionerne har afskaffet den spirituelle synsvinkel.Den naturvidenskabelige beskrivelsesmodel som primær bygger på atomet, er blevet enig med sig selv om den kendsgerning, at det er en kendsgerning at begrebet som gennem århundrede i orienten og occidenten er blevet kaldt for æterkræfter, prana eller ki, ikke er kendsgerninger.
Hvad der sker i disse år er at postulaterne om en vital livskraft nu vender tilbage i spørgsmålet om menneskets helse. Dette postulat møder fra flere sider stor modstand. Ikke mindst fra medicinal industriernes og lægesammenslutningernes monopol som helse arbejde. Visse metoder og medikamenter søges i disse år gennem EU at gøres ilegale, uden nogen form for begrundelse og bevisførelse.
Normal er mennesket uskyldig indtil andet er modbevist, men når det drejer sig om planter og mineraler er det nærmest omvendt.Der er enorme økonomiske interesser forbundet med hele dette spørgsmål. Men det hjælper jo ikke den der har brug for hjælp. Er man depressiv og besat at selvmords tanker, nytter det jo ikke meget at der i samme by findes den største psykiatriske ekspert på området, når hans timeløn er 1500 kr. og ventetiden 2 måneder for en konsultation.
Et af de koncepter som jeg i mit arbejde er stødt på er KENKODO.
Det er udviklet af den japansk fødte sensei i Ki & Aikido, Kenjiro Yoshigasaki.Koncepter drejer sig om at mennesket må lærer at tage vare på sig selv, gennem enkle metoder, som er tilgængelige uden at man er speciel uddannet.Der skelnes her mellem de terapeutiske former, hvor et andet menneske tager ansvar for et andet menneskes helse og de helse metoder, som understøtter menneskets ansvar for egen helse.Begrebet juitsu betyder en teknik eller metode medens begrebet do betyder en vej eller proces.I Kenko-do er at det er en vej til helse, som bygger på at individet tager ansvar for egen helse. Altså ikke en terapi. Der findes mange forskellige former for helse- jutsu som stammer fra Japan. Af disse skal her nu nævnes Shi-atsu, Ki-atsu og Rei-ki.
Det er ikke stedet her at komme ind på forskellene mellem disse tre helse metoder.Fælles for disse massage metoder er imidlertid at de tager deres udgangspunkt i vitalismen og ikke materialismen. At mennesket er mere og andet end en fysisk-kemisk maskine, men et åndelig-sjæleligt væsen.I den medicinske verden findes der en lignende forskellighed, nemlig i den homøopatiske behandlings form.
Der skel her blot nævnes de åndsvidenskablige forskere på dette område og som har hver sin indfaldsvinkel til det medicinske spørgsmål.
Dr. R. Steiner – grundlæggeren af den Antroposofisk Åndsvidenskab, som også arbejde med mineraler, planter og metaller.
http://inet.uni2.dk/home/antroposofiskmedicin/
E. Bach var en engelsk homøopatisk læge , udviklede en særlig form for blomster terapi.Blomsterdråberne er ikke medicin, men et sjæleligt kosttilskud. Udgangspunktet er at alle fysiske lidelser skyldes sjælelige disharmonier.
http://www.alternativbehandlernet.dk/behandling/andre/Bachs/hefte.htm
Aristoteles.
De alternative helse metoder og den naturvidenskabelige lægekunst må supplerer hinanden .Problemet er imidlertid, at sundheds sektoren er blevet en industri hvor økonomiske interesser dominerer udviklingen.Ventelisterne stiger i takt med at den ene kostbare metode overbydes af den næste.
Budgetterne kan ikke følge med og patienternes forventning om garanti for helbredelse og ingenlæge svigt, knyttes til et autoritært ønske om at blive kureret for snart hvad som helst – uden at patienten selv tager ansvar for sin egen sundhed.Reaktionerne fra lægerne er også ved at komme i form af vurderinger af om patienten er et godt liv. Sådanne vurderinger er i krigs situationer en naturlig del af lægens arbejde. Når situationen er presset og resurserne få, må læge vurderer hvem der vil overleve og hvem der efter evt. overlevelse vil kunne forventes at få et godt liv.Under civiliserede former er sundheds arbejdet sat ind i andre rammer, men stadig står vi over for menneskets ansvarsløshed når det handler om eget helbred og så når sygdommen indtræder, da at forvente en optimal behandling så at sige for enhver pris.Naturvidenskabens lægekunst har som ordet siger, primært satset på den en tredje del af lægeløftet: at læge, medens det at lindre og trøste er overladt til lægfolk og præster.Betragter vi imidlertid lægekunstens evnen til at kunne helbrede, så er resultaterne ganske få. For det meste en fjernelse af symptomer.
Det man ikke helt forstår at virkelig helbredelse, bygger på det forhold at det er sindet der leder kroppen – eller at enhver helbredelse i virkeligheden er en selv-helbredelse.Det alternative helse marked er i de seneste år gået meget kraftigt ind på de områder som lægevidenskaben har forsømt og som er en del af Aristoteles erkendelse af hvad der egentlig kræves for at arbejde med menneskelig helse, nemlig det at lindre og at trøste.Men det betyder ikke at disse elementer i helse arbejdet kun knytter sig til det sjælelige/åndelige aspekt.Mange naturmediciner afprøves i disse år af lægevidenskaben, men spørgsmålet om metoder for bevisførelse og dokumentation giver store problemer.Det skyldes ikke kun spørgsmålet bevisernes objektivitet, men også kommunikations blokeringer mellem to vidt forskellige menneskesyn. Det materialistiske og det vitalistiske.
Det teknologiske og det processuelle.Problemet for videnskaben er at den har afskaffet den vitalistiske synsvinkel, på samme måde som religionerne har afskaffet den spirituelle synsvinkel.Den naturvidenskabelige beskrivelsesmodel som primær bygger på atomet, er blevet enig med sig selv om den kendsgerning, at det er en kendsgerning at begrebet som gennem århundrede i orienten og occidenten er blevet kaldt for æterkræfter, prana eller ki, ikke er kendsgerninger.
Hvad der sker i disse år er at postulaterne om en vital livskraft nu vender tilbage i spørgsmålet om menneskets helse. Dette postulat møder fra flere sider stor modstand. Ikke mindst fra medicinal industriernes og lægesammenslutningernes monopol som helse arbejde. Visse metoder og medikamenter søges i disse år gennem EU at gøres ilegale, uden nogen form for begrundelse og bevisførelse.
Normal er mennesket uskyldig indtil andet er modbevist, men når det drejer sig om planter og mineraler er det nærmest omvendt.Der er enorme økonomiske interesser forbundet med hele dette spørgsmål. Men det hjælper jo ikke den der har brug for hjælp. Er man depressiv og besat at selvmords tanker, nytter det jo ikke meget at der i samme by findes den største psykiatriske ekspert på området, når hans timeløn er 1500 kr. og ventetiden 2 måneder for en konsultation.
Et af de koncepter som jeg i mit arbejde er stødt på er KENKODO.
Det er udviklet af den japansk fødte sensei i Ki & Aikido, Kenjiro Yoshigasaki.Koncepter drejer sig om at mennesket må lærer at tage vare på sig selv, gennem enkle metoder, som er tilgængelige uden at man er speciel uddannet.Der skelnes her mellem de terapeutiske former, hvor et andet menneske tager ansvar for et andet menneskes helse og de helse metoder, som understøtter menneskets ansvar for egen helse.Begrebet juitsu betyder en teknik eller metode medens begrebet do betyder en vej eller proces.I Kenko-do er at det er en vej til helse, som bygger på at individet tager ansvar for egen helse. Altså ikke en terapi. Der findes mange forskellige former for helse- jutsu som stammer fra Japan. Af disse skal her nu nævnes Shi-atsu, Ki-atsu og Rei-ki.
Det er ikke stedet her at komme ind på forskellene mellem disse tre helse metoder.Fælles for disse massage metoder er imidlertid at de tager deres udgangspunkt i vitalismen og ikke materialismen. At mennesket er mere og andet end en fysisk-kemisk maskine, men et åndelig-sjæleligt væsen.I den medicinske verden findes der en lignende forskellighed, nemlig i den homøopatiske behandlings form.
Der skel her blot nævnes de åndsvidenskablige forskere på dette område og som har hver sin indfaldsvinkel til det medicinske spørgsmål.
Dr. R. Steiner – grundlæggeren af den Antroposofisk Åndsvidenskab, som også arbejde med mineraler, planter og metaller.
http://inet.uni2.dk/home/antroposofiskmedicin/
E. Bach var en engelsk homøopatisk læge , udviklede en særlig form for blomster terapi.Blomsterdråberne er ikke medicin, men et sjæleligt kosttilskud. Udgangspunktet er at alle fysiske lidelser skyldes sjælelige disharmonier.
http://www.alternativbehandlernet.dk/behandling/andre/Bachs/hefte.htm
